可以是什么意思(天齐锂业股吧)
可以是什么意思(天齐锂业股吧)
本文目录一览：
“应当”、“可以”的逻辑含义（“应当”、“可以”等等是多义词，但这里是指传统规范逻辑，即：如果它们之间具有内在的相互制约和联系的逻辑关系时），可以用“从逻辑看逻辑”的方法得出。
比如，任何反对关系的两个判断，都是“不可同真、可不同假也可同假”，即都有：
（一）应当不同真（并非可以同真、可以不同真）：
应当非p=并非可以p；
应当非p→可以非p。
(二) 应当不同真的情形有两种：
（1）可以不同假（并非应当同假），即有：可以非p=并非应当p；
（2）可以同假（并非应当不同假），即有：可以p=并非应当非p。
由上可见：
1. 应当p、应当非p，与必然p、必然非p完全相应，均可同假(也可不同假)、不可同真，是反对关系而不是矛盾关系（有人容易错将这里的“应当p”与“应当非p”之间的反对关系误为矛盾关系）。
同时，应当p、应当非p、可以p、可以非p的逻辑方阵的对当关系，与“必然、可能”也完全相应一致（可从逻辑上进一步得到验证）。
2. “有的S是p”，是指“至少有S是p”，其并不具有“至少有非S不是p”之意，同理，可以p,也并不具有“可以非p”之意（可以p“并未包含”可以非p之含义）。
同时，这与“可以p、可以非p可以同真(不可同假)”并不矛盾(可以p“也不排斥”可以非p)。这里的“并未包含”与“也不排斥”看似矛盾，实则是可以共存而合乎逻辑。
在法律上，“应当”是义务性规范词，“可以”是授权性规范词，但（如果它们之间具有内在的相互制约和联系的逻辑关系时）其精确含义仍然必须符合逻辑。(“全文版”以区别于“60m视频版”)
附
“应当”、“可以”的逻辑和法律含义【法律逻辑】（视频版）
“应当”、“可以”的逻辑含义，可以用“从逻辑看逻辑”的方法得出。
比如，任何反对关系的两个判断，都是“不可同真、可不同假也可同假”，即都有：
(一)应当不同真；
(二) 应当不同真的情形有两种：
（1）可以不同假（并非应当同假）；
（2）可以同假（并非应当不同假）。
由上可见：
1. 应当p、应当非p，与必然p、必然非p完全相应，均可同假(也可不同假)、不可同真，是反对关系而不是矛盾关系。
2. “有的S是p”，是指“至少有S是p”，其并不具有“至少有非S不是p”之意，同理，可以p,也并不具有“可以非p”之意。
同时，这与“可以p、可以非p可以同真(不可同假)”并不矛盾。
在法律上，“应当”是义务性规范词，“可以”是授权性规范词，但其精确含义仍然必须符合逻辑。
（简单加减法：1357-573=1503，这个答案对吗，活动您的思维）
【作者介绍】
徐明良, 浙江省法律逻辑专业委员会副主任、中国法律逻辑专业委员会常务理事；浙江泰杭律师事务所律师、创始合伙人。
（简单加减法：1357-573=1503，这个答案对吗，活动您的思维）
1994年取得律师资格；1995年加入律师行业；2010年2月，入选法易网、IT商业新闻网等媒体主办评选的2009年度中国百强律师；2011年3月，入选中国大律师网、中国传媒大学、国际金融报、、《才智攻略》杂志社等众多媒体共同主办评选的2010年度中国百强大律师；2019年入选《大国律师》。
2018年中国法律逻辑专业委员会第26届学术会议上，受邀在“律师论坛”上作学术主题报告，并在“法官论坛”上受邀担任点评嘉宾为法官论文作了精彩点评；受邀担任中国超协调智能数学研究所、中国建筑材料工业地质勘查中心等数十家企事业单位的常年法律顾问，多次就法律热点问题接受媒体采访，进行专业解读。
在逻辑上，他提出：逻辑通识认为的传统逻辑存在的致命缺陷在事实上根本就不存在，缺陷不在于这门学科，而在于我们的研究没有透彻；提出了“实概念”与“虚概念”关系的“相对论”，为解决“什么叫存在”的逻辑哲学含义提供了理论基础（概念“范畴”或“值域”中的任何一个概念都是“实概念”并且都为“存在”）；揭示了概念外延关系中还有一种遗漏的没有发现的下反对关系，从而填补了世界逻辑史上的空白；逻辑通识的概念外延关系中，矛盾关系的定义是错误的，应当予以纠正。由此，逻辑通识中的概念、判断或命题（如“蕴涵怪论”等）、推理等传统逻辑中一脉相承的主要精华部分也应作出相应内容的调整或修改等等，同时，这也为解决逻辑或数学上的某些世界难题（如逻辑悖论、数学悖论等）提供了有益的思路和途径。
擅长逻辑、论辩、演讲，思路独特，出奇制胜，在长期的司法实践中逐步成为具有独创性的逻辑刑辩律师。
*提出“逻辑刑辩”，其主编的《审案的逻辑艺术》（中国法制出版社出版）、系列“逻辑刑辩故事”等作品产生了良好的社会反响；并以独创的逻辑刑辩缔造了无数起无罪、死刑改判死缓、重罪改判轻罪等成功辩护的奇迹。
在浙江省温州市开庭的一个案件中，在被告人面临敲诈勒 索、挪用资金、受贿三项指控的情形下，徐明良也以逻辑刑辩的方法进行了检方证据不足的辩护，最终法院宣判：被指控犯罪的五起案件，其中有三起不构成犯罪。
逻辑刑辩，刑事辩护王冠上璀璨的明珠！徐明良律师说，对于任何一个疑难案件，律师都应当把它作为一个逻辑或数学的世界难题来看待，并且应努力地破解它！
代表性作品
《徐明良：试谈概念的外延及其关系》，《思维与智慧（原《逻辑与语言学习》1993年第4期；
《审案的逻辑艺术》，徐明良、张传新主编，中国法制出版社2009年11月第1版；
《徐明良律师案例选萃：五名被告人抢劫罪（持枪）的罪名不能成立》，《大义精诚——中国当代律师经典案例》，台海出版社2010年1月第1版；
《徐明良：“5.29”抢劫案》，《中国律师年鉴2010》，人民法院出版社2012年12月第1版；
《法律人如何思考——法律人的逻辑艺术》（王仁法主编，徐明良参编），中国法制出版社2016年1月第1版。
经典案例选
江某故意伤害（致死）案（二审成功辩护：浙江省杭州市中级人民法院改判，减轻处罚）；
浙江省首例泄漏公民信息罪（一审成功辩护，从轻处罚）；
戴某六人抢劫案【一审成功辩护，提出独特辩护意见：三次抢劫（10年以上有期徒刑）不构成而只构成寻衅滋事罪的意见被采纳，并被判处缓刑】；
浙江温州市陈某故意杀人案（二审成功辩护：浙江省*人民法院死刑改判死缓） ;
云南普洱茶特大集资诈骗案（浙江省杭州市中级人民法院一审成功辩护，从轻处罚） ；
徐某非法吸收公众存款案（一审成功辩护,从轻处罚)；
夏某强制猥亵妇女案（一审成功辩护，从轻处罚）；
王某贩卖毒品案（一审成功辩护,从轻处罚）；
李某5人(持枪)抢劫案（一审成功辩护，提出独特辩护意见：不构成抢劫被采纳，使得李某被免除10年以上刑事处罚，而只被判处2年10个月有期徒刑）；
浙江省金华市李某故意杀人（二审成功辩护：浙江省*人民法院死刑改判死缓） ;
浙江省温州市刘某挪用资金、受贿、敲诈勒索（一审成功辩护：被指控的5起案件，其中3起不构成犯罪）。
浙江杭州李某强奸案在侦查阶段被成功取保候审并被一审判处缓刑。
和讯网
上市公司天齐锂业(002466,股吧)最近的日子想必是不好过，股价大跌、控股股东质押股票正逼近平仓线，业绩巨亏、300多亿有息负债压顶，流动性紧张或引爆债务危机......
2019年业绩巨亏超28亿
2月29日，天齐锂业发布2019年年度业绩快报称，2019年公司净亏损28.24亿元，上年同期盈利22亿元；公司实现营业利润-152,430.84万元，同比减少142.51%；归属于上市公司股东的净利润-282,410.43 万元，同比减少228.36%。
对于业绩变动的原因，天齐锂业表示，本年度业绩大幅下滑一方面是因为行业周期调整及国家新能源汽车补贴退坡等不利因素影响下，2019年度锂精矿产品销售数量与锂化工产品销售价格较2018年度下降，导致总体销售收入下降。
更主要原因是公司对SQM的长期股权投资等进行了分析，认为该项资产存在减值迹象，经测试，对SQM计提减值准备约22.08亿元人民币；2018年第四季度，公司为购买SQM股权新增35亿美元并购贷款，导致财务费用大幅增加，2019年度并购贷款产生利息费用合计约16.70亿元人民币；此外，锂精矿销售数量和锂化工产品销售价格下降，导致营业收入和毛利下降。
股价大跌，控股股东部分质押逼近平仓线
业绩不好的背景下，公司的股价也出现了较大的跌幅。3月23日，天齐锂业跌停，报20.9元/股，较其月初股价下跌34%。3月24日，股价再次下挫，盘中*价20.23元/股。
公司跌跌不休的股价，控股股股东质押的部分股票正在逼近平仓线。根据公司3月14日公告显示，截至公告披露日，天齐集团所持3.34亿股股份处于质押状态，占其所持股份的62.68%。
根据(300059,股吧)数据端显示，天齐集团于3月2日质押的1000万股，预警线（估算）为20.97元/股，1月22日质押的4355万股，预警线（估算）为20.84元/股。3月24日，公司盘中的*价已到20.23元/股。目前上市公司股价已低于质押预警线，这意味着，若天齐锂业股价跌势不止，未来控股股东将有可能面临被强制平仓的风险。
资产负债率攀升，300多亿有息负债压顶
业绩与股价糟糕的情况下，公司的财务面也不太健康。一个重要指标就是资产负债率急剧攀升，数据显示，天齐锂业的资产负债率从2017年的40.39%猛增至2018年的73.26%，到2019年三季度继续攀升至75.23%。
另外值得注意的是，截至2019年三季度末，天齐锂业负债总额达367.28亿元，同比增长317.49%，其中有息负债达336.93亿元。天齐锂业单是短期借款+一年内到期的非流动负债，就多达30亿元以上，而同期货币资金仅为17.38亿元。
更不用说公司282.08亿的长期借款，这里面或也隐藏着风险。2019年天齐锂业巨亏的主要原因，就是对前面收购的SQM计提减值准备约22.08亿元（具体情况下面讲）。而这长期借款其中质押借款243.23亿元是公司在2018年12月为购买SQM23.77%股权取得的借款，质押物包括SQM23.77%股权以及天齐锂业部分资产和其他公司股权，同时天齐锂业为这笔借款提供连带保证责任。
如今SQM经营状态发生骤变，后续会否会引发连锁反应，这是个值得深思的问题。
还值得一提的是，在此前公司发布了《2019年度业绩预告修正公告》之后，世界三大评级机构之一的穆迪将天齐锂业的公司家族评级，以及天齐芬可有限公司发行、天齐锂业担保的3亿美元债券的*无抵押债务评级，从“B1”下调至“B2”，评级展望仍为负面。这已经是穆迪三个月内第二次对天齐锂业下调评级。2019年12月，穆迪已将天齐锂业企业家族评级由“Ba3”下调至“B1”，评级展望为负面。
根源在一场收购？
天齐锂业目前的窘况，很大原因来源于一场备受瞩目的海外收购案。
2018年12月，天齐锂业支付40.66亿美元正式完成对SQM公司（SQM股权整体价值为172.16亿美元）23.77%股权的购买。这场“蛇吞象”式的收购天齐锂业自筹资金7.26亿美元，向银团借款35亿美元，杠杆率高达5倍，还款期限均为2020年11月29日。
资料显示，SQM公司是全球锂矿龙头企业，属于全球六大锂矿供应商之一。2017年，SQM公司的锂矿供应量全球占比为16%，仅次于位列第一、占比29%的澳大利亚泰利森公司。天齐锂业拥有泰利森公司51%的权益。
然而理想总是美好的，现实却是很骨感。锂价在2018年初创新高后开始不断下挫。据SMM数据显示，2018年初国内电池级碳酸锂、氢氧化锂吨价在17万元和15万元左右，至2019年12月初已回落至5万元和6万元附近，导致的结果就是，2018年天齐锂业业绩增速开始大幅下滑。数据显示，2018年净利润增幅仅仅为个位数。
进入2019年，天齐锂业业绩并未止跌反弹，而是一路向下，前三个季度的净利润下降幅度均在80%以上，直到2019年亏损。
整体来看，天齐锂业目前日子不好过。加之2020年初至今受新冠肺炎疫情冲击，公司流动性紧张的状况加剧，未来能否走出困局，还需要长期观察。
光明网-《光明日报》
曾侯乙墓出土铜编钟（局部） 图片选自“文化的江山”
一
原本，文化是文化，江山是江山。前者是人类创造活动的作品，代代流传，代代创造。江山属于自然，无非山川草木，是人类活动的背景、资源和舞台。现在刘刚、李冬君创造了一个概念叫作“文化的江山”，文化于是具备了自然的面貌，而江山也拥有了文化的品格。学术与文化，概念是创新的核心，非虚言也。
中信出版集团新近推出12卷巨著“文化的江山”，已经面世的是四部，即《文化中国的来源》《王朝中国的确立》《中国风雅颂》和《中国轴心期》。探索早期中国的文化历程，四部著作已经风格尽显，加上随后赶来的八部书，一部独特的中国文化历史画卷，就这样突如其来地铺展开来。恍惚之间，颇有应接不暇的感觉。
“文化的江山”是通过文化的途径和对文化的观察来理解中国，这既不是通常意义下的文化史，也不是一般意义上的中国历史。文化，通常有广义和狭义两种理解，当我们把文化与政治、经济、社会区别讨论的时候，这时的文化是属于狭义的文化。当我们把政治、经济、社会都置于文化的平台上看待时，这时的文化属于广义的文化。在不同的文化体系之间，广义的文化概念有特指某种文化的意涵，但在同一个文化体系之内，经常使用广义的文化会导致狭义的文化空间被挤压，丧失其本来的价值。大概就因为如此，“文化的江山”的作者特别强调“文化中国”的立场，坚持用文化的立场理解和书写中国的文化历程。
与“文化的江山”相对应的是“王朝中国”，即从政治的立场理解中国历史。作者认为，用“王朝中国”的立场理解、书写中国历史是中国最主流的立场，一部“二十五史”，以王朝为单位书写历史，是典型的“王朝中国”立场。在“文化的江山”一书的引言中，作者以“发现文化的江山”为题，开宗明义地表明鲜明的立场：
“历史上，其实有两种中国史观。
一个是二十五史里的中国，叫作王朝中国。
一个是贯穿了所有王朝的中国，叫作文化中国。
所有王朝，都在兴亡交替中，短则数十年，长则二三百年，都难逃一亡；唯有文化中国越千年，历百世，还在发展，凝然而成文化的江山。”
中国的江山不仅是王朝的，更是文化的，文化比王朝更耐久，更有生命力，更有价值。这是“文化的江山”的基本观念，既是核心理念也是分析理路。如果说，此前更盛行的中国历史阅读法是“王朝中国观”，那么本书提倡和实行的则是“文化中国观”。因为立场鲜明，观点清晰，前者可以称作中国历史的“政治主义”，而“文化的江山”坚持的可以称作“文化主义”。读书界的未来反应，“知我罪我”关键就在这里。
“文化的江山” 刘刚 李冬君 著 中信出版社 图片选自“文化的江山”
二
要重新梳理中国的历史，无法回避远古的探索。“文化的江山”第一部《文化中国的来源》，是要从文化主义的立场找到文化中国的最初源头。作者从半坡的彩陶入手，用一束文化的光源照亮彩陶，在一个石器的时代，找到了引领未来的“彩陶之光”。这束光，跨越千万里，照进红山文化遗址，于是有了“石灵之光”。之所以重视红山文化，因为作者的思想中有一条玉的光束，而红山文化是现在所知中国大地上最早的玉文化呈现。作者心中有光，石头也被照亮，书中说“人类灵性的花朵，先在石头上盛开，从石头蔓延到万物，而使万物有灵”。《说文解字》说“玉，石之美者”，玉就是石头的美丽代表。人类最初的灵光一现，便是牛河梁遗址上的片片玉器。从彩陶到玉器，作者的观点很重要，他认为这就是文化中国，很久远很美丽。先有文化中国，后有王朝中国，所以文化中国更重要。
文化中国，玉器最有代表性，从河姆渡到良渚文化，正是文化中国的创新期。良渚文化与河姆渡有层累关系，玉器制作发达，是良渚文化留下的深刻印记。河姆渡没有赶上古国的头班车，但良渚文化中却颇多早期国家的痕迹。当然，文化中国并没有贯彻始终，很快，变迁发生了，文化中国遭受王朝中国的替代。作者是通过怪力乱神的《山海经》来阐发这个过程的。“从神话到历史，《山海经》的世界，贯穿了三个时代，包含了两个中国”。“三个时代，分别是彩陶时代、玉器时代和青铜时代。从彩陶时代到玉器时代，是文化中国从滥觞到形成的时期；从玉器时代到青铜时代，是文化中国向王朝中国的过渡时期。”作者从两个夸父的例证入手，证明夸父这位纯粹的神话人物后来发生转化，他也参与早期王朝中国的塑造。导致这个重大变迁的力量是*，即战争。
看看你所知道的青铜器吧，充满了*美学。作者把青铜时代与王朝中国联系起来，依据充分。“国家的来源，从文化认同转向武力统一；国家的前途，从和平发展转向征战立国；国家的制度安排，从尚贤制转向世袭制，从‘天下为公’的公共权力转向‘家天下’的君主专制”。青铜器的发展路径，就这样带动了王朝中国的发展。“来自青铜的剑影刀光，砸碎了玉的温情与梦想，终结了玉器时代的‘诗与远方’”。在王朝中国确立之后，文化中国并没有烟消云散，它们以另外的方式渗透在王朝中国之中。
在早期中国的文献和考古中寻找“文化中国”的存在，在王朝中国确立之后，这便是第三册《中国风雅颂》的目标。作者的考察结论是，文化中国作为一个潜流始终存在，比如王朝中国与天下，文化中国属于后者，相对礼乐与权力，文化中国属于前者。不仅如此，每到中华面临危难之际，文化中国就会挺身而出，承担自己的责任。不过，从文化江山的立场出发，会发现不同的学派有自己的角色定位。比如墨家对于文化中国的坚守强过儒家，儒家在总体上更像是弥合文化中国与王朝中国的综合派。“在先秦诸子的国家学说中，最有代表性的三派是儒家、法家和墨家。三家之中，法家是坚定的王朝中国派，墨家坚守着文化中国的理想，而儒家则在两者之间搞平衡，正如他们自己所说的，这叫作‘指其两端而用其中’的中庸之道”。
说法家是坚定的王朝中国派，这不会引发歧义，但把墨家看作是文化中国的代表学派，恐怕不会获得齐声赞同。比如道家，他们是更远离王朝中国的一派，在批判王朝中国的时候，道教应该是最坚定的。对此，作者有自己思考。一方面，墨家是民间力量的代表。对于王朝中国的批判，除了批判的武器，也存在武器的批判，而墨家思想武装了基层社会，狭义精神，深藏在民间，他们就是武器批判的基本力量。一旦王朝中国自废武功，民间力量就会崛起，与文化中国结盟，奋力拯救中国。另一方面，法家的代表人物韩非子，在理论上是老子思想的继承人，所以《史记》才会把他们写入一传，就是因为发现了二者的一致性。
第四卷《中国的轴心期》，全面讨论先秦诸子思想，作为轴心期的中国思想家，他们的思想锋芒所在皆有，涉及的问题也几乎都是百科全书式的。这些思想结晶，不仅能够为王朝中国提供资源，也能为文化中国提供滋养。在中国文化发展的几千年里程中，诸子思想始终是中国文化的渊薮，供应中国文化，源源不断。
殷墟出土龟甲正反面 图片选自“文化的江山”
三
“文化的江山”的作者，在梳理中国几千年的历史过程中，发现了一条坚实的“文化中国”红线，于是很自然地成为中国文化自信派，不仅批评“王朝中国”的观点，也自然远离了中国文化自卑派。更为重要的是，作者对于王朝中国观点的批判，不是借助外来理论，而是从中国文化的内部找到了“批判武器”的源头活水，即中国文化。“有人说，传统文化是政治文化，正如中国是王朝的属性，不能脱离王朝而存在，文化成了政治的属性，也不能离开政治而存在。这是站在王朝中国的立场来看文化中国，看到了文化中国与王朝中国相结合的那一面。可一旦王朝政治式微，天下安危就要靠文化中国来担当了。当国家分裂时，文化中国便是历史的统一体，为国家统一提供范式；当改朝换代时，文化中国以民本为基地，为革命者提供合法性依据；当异族入主中原，建立王朝中国时，文化中国依然屹立，或以夏变夷，或革命攘夷。正是有了文化中国的存在，我中华民族历数千年，而至今未诉衰。”以中国文化解决中国问题，如同动员自身抗体，这当然是根本之道。
于是，与文化中国相对应的王朝中国就成了重要的对话者。对于王朝中国的观点，相信中国读者都不陌生。从狭义的视角看，政治与文化都是大文化观的一部分，各自承担着不同的义务，扮演着不同的角色。历代政治制度、帝王将相和政治活动，都是王朝政治的主要内容。政治与文化既然属于不同的领域，自然会存在分界，只要有分界，就难免不会相互影响，彼此渗透。但是，对于中国历史的理解，我们的史学比较强调政治发挥的作用，按照文化中国的观点，这种强调政治作用的观点已经夸大了政治的力量，对于历史认识，夸大就会失真。了解作者的学术经历，我们的理解会进一步深化。在中国历史的认识上，强调政治的作用，是史学界的普遍情况，而具有代表性的学者，大约非南开大学的刘泽华先生莫属。刘先生提出“王权主义”概念，用来表达政治权力的扩张和垄断性。“文化的江山”的两位作者，都是刘泽华先生的研究生，李冬君还跟刘先生读完博士，并留校任教，所以他们十分熟悉刘先生的学术观点。刘先生设立“王权主义”概念，是为了更深入理解中国古代历史，而王权主义现象正是刘先生力主批判和否定的一种政治传统。
“文化的江山”作者认为，在认识中国政治传统问题上，王权主义是一把手术刀，深刻而准确。但是，超出政治范围之后，王权主义的锋芒便遭遇困难。曾见到《东方历史评论》上刊登作者的一篇文章《寻找“文化中国”的起点和入口》，作者清楚地介绍了自己的学术历程。有关王朝中国问题，对话几乎就是王权主义。“王权主义能不能囊括中国政治文化或传统文化的全部？如果全部囊括了，那么对传统的批判本身，以及对自由之思想和独立之精神的追求，来自哪里？反传统的动力又是从哪儿来的？”从问题的提出，能看到作者的思考，也能看到学术的代际传统与发展。学术的基本规律是继承与发展，没有继承的发展是另起炉灶，没有发展的继承只能是照本宣科。刘泽华先生强调“王权主义”理论，在刘刚、李冬君2009年出版《文化的江山》时曾参加过相关的宣介活动，对于学生的新建树，表现出导师的支持与自豪。刘先生一贯鼓励学生提出有别于自己的新观点，认为这才是学术发展的正道。如今，刘刚、李冬君的建树再次升级，刘先生若能得知，相信一定会满心喜悦。
王朝中国与文化中国，在中国历史的几千年历程中，到底怎样补充，怎样抵触，怎样共同推动了历史前行，许多问题依然有待于深入研究。“文化的江山”丛书，随后还有八部著作在排队出版，相信会有持续的论证。现在，有两个基本的学术理路摆在这里，政治的叫王朝中国（或王权主义），文化的叫文化中国，到底谁更适合中国历史的实际？前路已经开辟，且待来人抉择。
四
“文化的江山”丛书的作者刘刚、李冬君，是一对学术夫妻，以文化江山为核心，他们的研讨至今超过十年。2009年，他们出版同名的《文化的江山》上下册（山西人民出版社），可以看作是如今著作的纲领。此后，又出版了《自由的款式》（山西人民出版社，2012），是一部历史文化随笔。2015年，又出版《回到古典世界——从希腊到中国》（中信出版集团），探索古代世界的历史走向。即使后来的两部书，核心的话题依然是“文化的江山”。现在，我们读到四卷本“文化的江山”的很多金句和精彩结论，许多都能在上面三部书中找到最初的原型。学术的发展，在积累中探索进步，学术界如此，学者个体也无不如此。
不仅是学术思想，即写作风格，“文化的江山”也保持了统一性。这不是标准的学术论文或专著，更恰当地说应该是学术散文，一些比喻和想象，如同诗一样具有扩散特性。很多章节都围绕着同一主题进行，有的章节也会涉及多个问题。汪洋恣肆，天马行空，这样的文风一定会让很多读者击节欣赏，也会让一些读者很不习惯。沟通古今，中西横议，要想很好地跟上作者的节奏与话题，读者的知识储备需要稍加丰富。
“文化的江山”是学术的纵横议论，并不关注具体历史知识的普及。但考虑到读者的不同需要，每一章的后面，都会有一节设计感极强的文字，补充基本知识，配满相应图片，美轮美奂。这是图文并茂的古老传统，因为今天的图版能够做到缤纷别致，自然超出传统插图太多。当然，如果为了保证思考的节奏，也可以直接进入下一章。
更应该关注的是作者的观点是怎样形成的。作者十分强调文化个体性，这部作品体现了怎样的文化个体性呢？不管是学术经验还是其他经验，时代的总结与个体的总结都是不可缺少的，尤其是学术建设，个体的体验与发现是十分关键的。在历史研究中，怎样展现个体性？除了在学术观点、方法等对前人的继承发展，个性的文化体验是不可忽略的。十多年以前，作者问我这样一个问题：“唐朝重要，还是唐诗重要？”作为唐史研究者，这个问题让我陷入沉思。唐诗产生于唐朝，从这个意义上说，唐朝重要，没有唐朝就不该有唐诗。但更严重的事实是，唐朝已经湮灭一千多年，唐诗依然活跃在我们的生活中。一个电视节目诗词大会，竟然能举国若狂。作为一种文化结晶，唐诗一直在滋润中国人的生活，一直为中国人提供文化享受。如此说来，当然是唐诗更重要。原来，这就是“文化江山”的逻辑起点，所有的王朝都会走向湮灭，只有文化会生生不息。一个时代，只有创造出不朽的文化产品，才会变得不朽，否则除了变成时间符号，再无意义。
唐朝与唐诗的问题，与其说是一个学术论证，不如说是一个文化体验。个性的文化体验，上升为学术观点，只要获得史料的支持和逻辑的合理论证。在最终的学术产品中，最初的体验在论证过程中完全可以略去，然而，作为学术发现原点，个性体验显然是需要肯定的。所以，从“文化的江山”丛书中，我们不仅需要了解作者的观点，也要看到作者独特学术思路的来龙去脉，尤其要承认文化个体性体验的积极意义。
《光明日报》（ 2020年02月12日 16版）
小学
初中
1.《陋室铭》
就学生认为“可以调素琴，阅金经”是虚度年华的表现展开讲解
2.《口技》
要求就文言文得题目展开讲解
3.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》
要求重点品味第七段句子的含义
4.《故宫博物馆》
要求以本文为例上一堂写作课
5.《海燕》
海燕的象征意义;写海燕为什么要写其他动物;太阳暴风雨代表了什么 。
6.《桃花源记》
说课形式，使用六环节教学法，试组织一堂语文口语课。要求突出重点，与学生有积极的互动;准备时间20分钟。
7.《济南的冬天》
出示了两句话，要求流利有感情地朗读;品味拟人的表达效果。
8.《醉翁亭记》
要求：设计题目帮助学生理解“醉”的含义;示范朗读第一段，要有感情。
9.《沁园春雪》
要求：突出教学重点，让学生更加容易接受，提高学生的情感价值观。
10.《紫藤萝瀑布》
教会阅读技巧，推荐理由。
高中
1.《故都的秋》
一道课后思考题，示范赏析一首关于秋的诗文
2.《荷塘月色》
朗读课文并讲第五自然段
3.《拿来主义》
片段板书，用到的写作方法。
4.《祝福》
研讨与练习三，祥林嫂的三次肖像描写。
5.《荷塘月色》
第四段设计活动讲授叠词用法，荷塘月色中写景的文字，要求是范读，鉴赏品读文中的方法，适当板书，十分钟左右。
6.闻一多《葬歌》
给出了诗歌全文，请你选择一节板书，范读并组织一个教学活动指导学生朗读。
7.《鸿门宴》
文中第三段，首先有感情的读一遍，然后讲解出三个词语或者字的词类活用。
今天的内容先分享到这里了，读完本文《可以是什么意思》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多可以是什么意思、天齐锂业股吧相关的财经新闻请继续关注本站，是给小编*的鼓励。
