天心月圆(庄园牧场股票股吧)

2022-06-20 0:09:51 基金 xialuotejs

天心月圆



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长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,地之角,知交半零落,

人生难得是欢聚,唯有别离多。

长亭外,古道边,芳草碧连天,

问君此去几时还,来时莫徘徊。

天之涯,地之角,知交半零落,

一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。

——李叔同《送别》

2020年10月23日,是李叔同诞辰140周年的日子。

李叔同在秋天出生,也在秋天离去,63年的岁月,像是一场演出,正如他在弥留之际留下的四个字:“悲欣交集”。

他的前半生是李叔同,擅书法,精金石,通诗词,达音律,风花雪月,交友宴饮,是举世瞩目的天才;

他的后半生是弘一大师,把爱变为了慈悲,尝尽人间悲欢,笃志苦修,成为德高望重的一代高僧。

清光绪年间,天津河东有一个地藏庵,庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸,它的主人是一位官商叫李世珍,曾是同治年间的进士,官任吏部主事,因此李家在当地颇有威望。李世珍为官不久,便辞官返乡开始经商。在晚年的时候,他虔诚拜佛 ,为人宽厚乐善好施,被当地人称为“李善人”,这就是李叔同的父亲。

1880年10月23日,李叔同出生,幼名成蹊,学名文涛,字叔同。如一朵出岫的云,带着一种妙曼与野性的山林气息,所以取了学名文涛。和历史上的许多大才一样,李叔同出生时也有“祥瑞”之象。他出生的那天,有一只喜鹊口衔松枝送至产房内,大家都认为这是吉祥之兆。后来,李叔同将这根松枝携带在身边,终生不离。

李叔同五岁时父亲去世,六七岁时随着年长他十二岁的哥哥李文熙读书。由于李家是书香门第,又是当地数一数二的官商世家,所以一直就沿袭着严格的教育理念。李叔同八九岁时,拜在常云政先生门下,成为他的入室弟子,开始攻读经史子集,开始学习书法 、金石等技艺。在李叔同十三岁那年,开始跟着天津的名士赵幼梅先生和唐静岩先生学习填词和书法。

电影《一轮明月》中母亲在听李叔同弹琴

李叔同18岁的时候,不仅仅是有着青春的朝气,也积蓄着读书人的知识,经史子集、金石书画、诗词歌赋、吹拉弹唱都学有所长。譬如他的书法:他写前人百家的书法,以张猛龙为主,到后来却没有任何前人的痕迹,形成了自己的风格。那是一种古拙的,无锋的,带一点棱角的,藏神蕴骨的点与线的结合。还有诗词、金石等只要他心智上历练过的,都有着不凡的表现。经过他的窑烧出来的作品,那必定是他的,独有一种境界。

李叔同十八岁的时候,母亲与他商量芥园大街俞家茶庄的女儿是否满意。

李叔同:“芥园大街俞家的女儿?这,孩子还没见过,假如,娘看合适,儿总是如命的!”

母亲:“你是太好讲话了,男子汉,不必要这样百依百顺!”母亲对儿子的心,还是喜爱多于责难。母亲拿着李叔同刻的印章,欣喜的接着说:“叔同,待亲事说成,赶腊月,为你成家,过新年。”

李叔同:“找个姑娘陪着娘一起过新年!”

母亲:“哎!你什么事都要扯到娘身上,真的有朝一日娘死了,怎么办?”

李叔同:“娘,您能活千岁!万岁!万万岁!”

这一年冬天,瑞雪弥漫着北国原野。俞家的女儿戴着凤冠霞帔,坐八人大轿,到李家来了。这件婚事,在天津城也轰动一时。但在李叔同的心里,竟没有那样重的分量。家里多了一个人是事实,不论怎么,这个姑娘长得还端庄,母亲也喜欢,只要合娘的意,那比什么好吃的、好看的东西都好!哥哥李文熙从家产中拨出30万元供李叔同家用,这在当时是一笔巨额财富。李叔同买了一架昂贵的钢琴,开始学习音乐和作曲。

李叔同新婚第二年八月,戊戌事变发生之后,他们一家人到了上海。

上海,是风流才子李叔同的舞台。他家在上海开有钱庄,他可凭少东家身份任意支取生活费用,以富家公子身份,与沪上名流交往。并加入了“城南文社”,以《拟宋玉小言赋》,名列文社月会第一。

1899年,20岁的李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”。与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊,号称“天涯五友”。其后,李叔同的文人雅士日子过得风生水起。他与画家任伯年设立“上海书画公会”。

天涯五友,左起李叔同、江阳张小楼、江湾蔡小香、宝山袁希濂、华亭许幻园

人生苦短世事无常,“天涯五友”中的许幻园原本家境非常殷实,并且还曾帮助过李叔同但后来家庭发生了变故。在一个大雪纷飞的冬天,天气寒冷至极,当时的旧上海一片凄凉。许幻园站在李叔同家的门外说:“叔同兄,我家破产了,咱们后会有期吧”。说完便挥泪告别,连李叔同的家门也没有进。

此时的李叔同,望着昔日好友缓缓的背影,久久地站在雪地里凝视着许幻园,仿佛整个世界中只有他和许幻园的存在。看着许幻园一点点消失在路的尽头,李叔同才回过身,把门紧紧地关上,满含热泪写下了《送别》。

人生可能就是一场又一场的离别,告别父母、告别朋友、告别爱人、告别曾经的城市和住所。李叔同的一生都在上演告别,告别家乡天津,告别繁华的上海滩,告别美满的爱情,告别执教的学校。或许他也在慢慢看破、学会了放下。

茶道里有“一期一会”的说法,意思是,我们每次与朋友对坐喝茶,都应该生起很深的珍惜。因为一生里能这样的喝茶可能只有这一回,一旦过了,就再也不可得了。不只喝茶是“一期一会”的事,在广大的时空中,在不可思议的因缘里,与有缘的人相会面,都是一期一会的。如果有了最深刻的珍惜,纵使会者必离,当门相送,也可以稍减遗憾了。

李叔同在22岁的时候以第12名的成绩考入了南洋公学,从师于蔡元培先生,并成为他的得意门生。

1905年4月,李叔同的母亲逝世,携家眷护柩回天津。等灵柩到了天津,兄长坚持“外丧不进门”的习俗。李叔同原本就对旧制度极为抵触,于是他马上决定用新仪式为母亲举办丧礼。葬礼当天400人穿着黑色的衣服,李叔同自己在灵堂用钢琴伴奏,并请儿童合唱他创作的哀歌。安葬完母亲,他极为失落。

经过丧母的悲痛,他反复思考认为幸福的时光已经不复从前了。随后,他把妻子和两个孩子留在天津,决心到日本留学。李叔同到日本后,先考取了东京美术学校主攻美术,又在音乐学校辅修乐器和编曲。出版了中国近现代第一本音乐刊物《音乐小杂志》,还和同学一起创办了中国第一个话剧团体春柳社。

他在日本学习西洋绘画,需要人体模特,那个时候日本的风气也不够开化,模特儿不好找。他便厚着脸皮去问房东的女儿:你愿不愿意当我的模特?没想到对方一口就答应了。这位房东的女儿后来成了他妻子。

这位日本妻子,有人说叫“枝子”,也有人说叫“诚子”。据李叔同的孙女李莉娟回忆:具体叫什么还真的不确切,也曾到日本找过,却未找到,但是,祖父日记中多次提到“福基”这个人,每当提及,讲到的事件都是私人问题,比如给我送棉被之类私房话。于是,大家揣测,“福基”可能就是他日籍夫人的名字。

1910年,李叔同带着日本妻子回国。他先在上海太平洋报社当编辑,不久便被南京高等师范请去教图画、音乐,后来又应杭州师范之聘,同时兼任两个学校的课,每月中半个月住南京,半个月住杭州。

1914年,35岁的李叔同加入西泠印社,与金石书画大家吴昌硕时有往来。这一年,李叔同经常 *** 友生组织“乐石社”,从事金石研究与创作。从日本回国后,李叔同一直从事艺术教育工作有七年时间。

1916年,有一天,有名人来学校讲座,校园里人头攒动,他和同事夏丏尊躲到凉亭里喝茶,夏丏尊打趣说:“像我们这种人,出家做和尚倒是挺好的。”没成想,这句玩笑话却触动了李叔同的神经,他竟真的跑到西湖边的广化寺体验了几天和尚的生活。

又有一次,夏丏尊提起日本杂志上有篇介绍“断食”修养的文章,两人一起找来资料来研究。夏丏尊自己没有当真,李叔同却在新年假期十几天里,在虎跑寺实践了起来。

电影《一轮明月》剧照

1918年农历七月十三,李叔同在杭州虎跑寺出家。皈依了悟法师门下,法名演音,号弘一。同年九月,入灵隐寺受比丘戒。十月,赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮邀请至杭州海潮寺打七。

他放下诸杂艺,将生平所绘油画赠予北京美专学校,将所藏93方印章赠予西泠印社。将碑帖笔砚、书法作品赠给画家周承德、好友夏丏尊、诸申甫。将衣物、书画书籍、音乐资料等赠给学生丰子恺、刘质平,从此从此与俗务告别,芒鞋布衲,托钵空门。

电影《一轮明月》剧照

1918年春,西湖上雾气氤氲。在水天一色的晨雾里,一南一北划来两艘木舟。一男一女各立船头,一人着素朴僧衣,一人穿日本和服。两艘船缓缓靠近,女子盯着那僧人凝视许久,开口道:明天,我就要回国了。

僧人道:好。

诚子:“叔同。”

李叔同:“请叫我弘一。”

女子低头沉默良久,问:弘一法师,请告诉我什么是爱?

李叔同:“爱,就是慈悲。” 答闭,转身而去,再未回头。

他在出家前曾预留了三个月的薪水,将其分为三份,其中一份连同自剪下的一绺胡须托老朋友杨白民先生,转交给自己的日本妻子,并拜托朋友将妻子送回日本。从这一细节可以看出弘一大师内心的柔情。此后24年间,再未与妻儿相见。

李叔同出家后每天只食一餐,除了留下少量衣被和雨伞,俗世里的一切他都舍弃了。当时律宗已断绝了700多年。所以他只有自己潜心研究。为了弘扬律宗,他四处奔波,编修佛典,一边讲学,一边云游,他在佛法上的造诣越来越深,被尊为律宗第十一世祖。

电影《一轮明月》剧照

1928年,丰子恺为祝贺恩师李叔同50寿辰,寄去了自己精心绘制的50幅《护生画集》。10年后,第二集《护生画集》完成,共60幅。李叔同非常高兴,很快为画集配上了文字,并回信:“朽人70岁时,请仁者作护生画第三集,共70幅;80岁时,作第四集共80幅;90岁时,作第五集,共90幅;百岁时,作第六集,共百幅。护生画功德于此圆满。”

收到恩师之函,丰子恺回信:“世寿所许,定当遵嘱”。

1942年,弘一法师圆寂,但是丰子恺又继续画了第三集70幅和第四集80幅。

特殊时期60多岁的丰子恺被错判为批斗对象。不仅抄了他的家还每天批斗他,他们把刚出锅的热浆糊浇到丰子恺的背上,贴上大字报游街 *** 。丰子恺因为疼痛走路缓慢,便拿皮鞭抽打他,从街头一直抽到街尾。后来,丰子恺被下放到农村从事田间劳动。

有一年冬天刚下过大雪,女儿丰一吟去给丰子恺送衣服,女儿是在一望无垠的田野里找到丰子恺的,他在寒风飕飕的地里,胸前挂着一个蛇皮袋,正在拾棉花。在女儿丰一吟的一再要求下,丰子恺才带着她去了自己的住处——一间破得不能再破的牛棚茅草屋里,因为屋顶年久失修,女儿清楚地看到在父亲床上的草枕边上,还有一堆没融化的积雪……

即便是在如此简陋的牛棚茅草屋里,老人也很难睡上一个踏实的觉。管教他的人,经常会半夜三更,突然吹响 *** 号。丰子恺年纪大手脚不灵活,每次起床都不能像其他人一般麻利,于是被推搡被斥骂成了常有的事。后来,他干脆睡觉不脱衣服。丰子恺从没想过要放弃绘画,从不敢忘记对恩师的那句承诺。“护生即护心,慈悲在心,随处皆可作画”,劳动改造期间,他只要一有机会,就会想方设法继续画,终于完成了第五集的90幅画。

在劳动改造的时候丰子恺患上严重肺炎被允许回家养病,此时的他已经76岁的老人。回到家中的丰子恺每天凌晨4点起床,开始画《护生画集》的第六集。此时与恩师约定的最后一集还有6年时间,但丰子恺似乎隐约感觉到自己将不久于世,于是拼命画。

丰子恺的所有心思都沉浸在画作中,《羔跪受乳》、《首尾就烹》等名画就是这个时候完成的。1973年底,丰子恺终于完成了恩师弘一大师的重嘱,画完了《护生画集》的最后一集的100幅画,这与他送给恩师第一集《护生画集》时,整整相隔了45年。

一年多以后的1975年,丰子恺与世长辞。

在百年来的文化史上,曾经出现这样一个李叔同和弘一大师:

论音乐,他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》;在国内第一个使用五线谱作曲,也是“学堂乐歌”的最早推动者之一。他被誉为中国近现代音乐启蒙者。

论绘画,他堪称中国油画的鼻祖,他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮,组织西洋画研究会,他撰写了《西洋美术史》《欧洲文学之概观》《石膏模型用法》等著述。

论戏剧,他是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人,创办了中国第一个话剧团体“春柳社”。

论书法,他的字犹如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,闲雅冲逸、富有乐感,朴拙中见风骨,以无态备万态,堪称书法中的逸品。

论篆刻,他是西泠印社的早期成员,又曾亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,编印作品集和史料汇编。

论教育,他桃李满天下,培养出丰子恺、潘天寿、刘质平等大批著名艺术家。

文学上,他是享誉国际的词作家,一曲《送别》传颂至今。佛学上,他被尊为律宗第十一代祖师。他在哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境学……均有创造性贡献。

他开创了中国无数个第一,在从事的每一个领域都做到了极致。此外,他还是新文化运动的先驱,在近代化历程上书写了浓墨重彩的一笔。

电影《一轮明月》剧照

民国三十一年,九月一日下午,弘一大师在纸上写了“悲欣交集”四个字交给妙莲法师,嘱咐他注意:“如助念时见我流泪,并非留恋世间、挂念亲人,而是悲喜交集所感。”九月四日晚,弘一大师圆寂,右肋而卧神态安详。荼毗后留下舍利千余颗,于泉州清源山西弥陀岩及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。世寿六十三,僧腊二十四。

弘一大师在临终前给他的至友夏丐尊写了一封信,

丐尊居士文席:朽人已于九月初四迁化,曾赋二偈附录于后:君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆

君子之交,其淡如水。这句话大家都非常好理解。

执象而求,咫尺千里的意思是:只要你我都能保持着心中对大道的追求,那么即便相隔千里,也感觉近在咫尺。

问余何适,廓尔忘言的意思是:如果问我要去哪里,我只感觉所去之处广阔无边,不知道怎么说。

前路漫漫,弘一大师无法对好朋友言说到底要去哪里。那接着看最后一句,华枝春满,天心月圆。在开满鲜花的枝头,我会像春意一般盎然;在天空正中央,我会像明月一样高挂。问我此身安何处?天地宽广,只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处。

当然,这里也有宽慰友人夏丐尊的意思,我这一生过得充实、圆满,因此不必为我的离去感到伤感,如果想见我,低头看花,抬头看月,花枝春满、天心月圆处,都有我的身影。

无论是才子李叔同还是弘一大师,他都是明朗的、开阔的,像流动的云奔流的水,让我们看待自己也如同一支鲜花一轮明月,倾听大地的呼唤,深情的凝视远方。




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天心月圆 华枝春满什么意思

2021年10月9日,农历九月初四,是弘一大师往生纪念日。

关于弘一法师的记载,叶圣陶曾在《两法师》一文中写得非常精彩,他对比弘一大师与印光大师说“一个是水样的秀美、飘逸,一个是山样的浑朴、凝重”。

弘一大师是民国四大高僧之一,虚云老和尚于《弘一大师事略序》中评价大师说:“弘一律师,乘愿再来者也。观机合宜,志弘南山宗旨,以救时弊。躬行实践,行持是尚,终身无懈,闻见生钦。”

出生:瑞雀衔枝

一八八零年(旧历九月二十日),弘一大师生于天津一个富裕家庭,俗姓李,幼名成蹊,学名文涛,字叔同,名号屡改,一般以李叔同为世所知。大师原籍浙江平湖,父名世珍,字筱楼,清同治四年(一八六五)会试中进士,曾官吏部,后在天津改营盐业,家境颇为富有。

光绪庚辰年,父年六十八,弘一大师才出生,诞时雀衔树枝降其室,是大师应世吉兆。大师天资颖异,读书过目成诵。志学之年,即知爱国。

在家:绚烂之极

大师年方弱冠,诗文词赋皆冠一时,书法整齐挺秀,深得汉魏六朝之秘,尤工篆书及石刻,气息古厚,不类少年之作。虚云老和尚在弘一大师传记中记叙:“凡诗文篆刻,悉皆通达。……庚子肄业南洋公学,乙巳东渡日本,于上野学校习美术,旁究音乐。中国学生入上野美专者,自师始也。试辄冠军,声名扬溢,人皆称之。”

大师东渡日本留学,临行前曾填一阕《金缕曲》: 

披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾?零落西风依旧。便惹得、离人消瘦。行矣临流重太息,说相思、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨年年、絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍辜负?

大师留学六年,一九一零年毕业回国,曾在沪创办文化社、强学会、海上书画公会,与名士袁希濂、许幻园等,互相唱和,文名大著。后又主教图书、音乐于浙江师范学校。辛亥革命后,应聘主《太平洋报》笔政,加入南社及同盟会。“其爱国之心,无时或已也。”

出家:律宗高僧

大师于浙江师范学校主任图书、音乐七载,在校时曾辟谷修养,后于寒假时独到虎跑大慈寺,断食三周,并无痛苦,反觉轻快,心思灵敏逾于常时,自是常来虎跑。

马一浮居士介绍一友至虎跑出家,大师当场目击,大为感动,出家之念,自此而始。

民国七年,大师三十九岁,学校暑假,独往虎跑求剃发出家。遂于七月十三日,礼了悟和尚为师,正式剃染,法名演音,字弘一。晚年号“晚晴老人”,取李义山诗“天意怜幽草,人间重晚晴”句。又号“二一老人”,取“一事无成人渐老”与“一钱不值何消说”之古意。

律宗自唐南山宣祖重兴,至南宋灵芝照祖继兴,历元明清计七百余年,虽代有提倡,然已失南山真脉。至清末徐蔚如居士复自日本请归南山三大部(即《四分律删繁补阙行事钞》《四分律含注戒本疏》《四分律删补随机羯磨疏》),重刊于天津刻经处,错误遗漏特多,研者皆望崖而退。大师发愿毕生精研戒法,誓护南山律宗,随处讲律,循机说法。

《一轮明月》电影剧照

弘一大师遍考中外律丛,校正三大部及其他律藏,二十年来,几无日不在律藏中探讨精微,发扬深显,务期戒律一藏,大著僧海,普及四众。大师编著有《四分律比丘戒相表记》《羯磨随讲别录》《弥陀义疏撷录》《律钞宗要随讲别录》《南山宣祖略谱》《晚晴集》等书,又尝订正《科文》,点阅《行事钞》等书。嘉惠后学以无穷,厥功不可思量。

入灭:悲欣交集

一九四二年秋,大师病重,书偈与诗友,偈云:

君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适? 廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。

这年农历八月十五、十六两日,大师为众讲《八大人觉经》后,即感精神不振。农历八月廿三日,疾病渐重,然力拒医药及探问,一心念佛。廿七日完全断食,只饮开水。廿八日下午自写遗嘱“余于未命终前,临命终时,终命终后,皆托妙莲师一人负责,他人无论何人不得干预”,并盖私章。

九月初一下午,书“悲欣交集”交莲师,此为大师最后墨宝。

至初四晚七时三刻,大师安详西逝。

大师灭后,遗骨分葬于泉州清源山弥陀岩和杭州虎跑定慧寺,两处都分别建了灵塔。

“苦行头陀重,遗风艺苑思。自知心是佛,常以戒为师。”值此弘一大师往生纪念日,让我们一起高悬祖印、持戒念佛、同归安养,是为对大师最好之怀念。

南无阿弥陀佛!


来源 丨 庐山东林寺

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天心月圆什么意思

弘一法师讲过这样一则小故事:

一位法号“无德”的禅师正拿着扫帚,在院子里打扫卫生。迎面走来三个人,分别上前向他行礼。问其来意,他们都说:人们都说佛法能开脱人,能让人不痛苦,由于我们不快乐,所以想从你这里寻找快乐之法,你可以告诉我们如何快乐起来吗?

无德禅师放下扫帚,微笑地看着他们,说道:想快乐并不难,但你们首先要明白人为什么要活着。

三人相互对望,显然对无德禅师的问题有些失望,也有些诧异。

过了好一会儿,甲支支吾吾地先开了口:我说,人,人总不能求死吧,死心太可怕了,谁不想活着?我想这就是人要活着的原因吧。

已说:我年纪轻轻,必须得活着啊,只有好好活着好好劳动,等到我老了,就不用为吃穿发愁。

丙说:我上有老下有小,如果我不好好活着,他们靠谁来养?

无德禅师笑了,说:怪不得你们不快乐呢?原来你们想到的只有死亡、预防年老休衰,以及被迫劳动啊!要知道,一个人如果在活着的时候没有理想、缺少信念,那生活当然会很累 

三人抱怨道:理想、信念,这些词说起来很容易,难道能当饭吃吗?

无德禅师反问:那你们说说,你们生活中缺少什么?怎样才能让你们快乐呢?  

三人想了好一会儿,甲先开口了:我要名誉,有了名誉就有一切,那我就能快乐了!

乙说:我要爱情,只有爱情才能让我快乐。

丙说:什么都没有金钱好,只有金钱才能让我快乐!

远行禅师笑说:那为什么有人不缺名誉,却很烦恼?有人拥有爱情,却也很痛苦?还有人家财万贯,为何同你们一样在发愁呢?

三人无言以对。 

​无德禅师说,你们三个人可以对比一下,也许你需要的东西,另一个人就有,可他快乐吗?

三人相视过后,恍然大悟。向无德禅师行过礼后,满意地离开了。

弘一法师解释道:在生活中如果想要排遣忧愁,得到快乐,就要换位思考。不要心里总想着你没有的,也要想想你所拥有的,那么你自然会快乐。但是在生活中,也要有理想和信念,因为当人有了理想后,便不会在困境中迷失方向,而有信念的人,他总能于困难中找到解决问题的方法。

这段故事,被记录在弘一法师的《人生没什么不可放下》中,其对快乐的理解,打动了我,让我不能忘怀。

​弘一法师俗家有很多名字,其中流传最广的名字叫李叔同。其实,不管是前半生用“李叔同”这个名字,还是后半生用“弘一”这一法号弘扬佛法的李叔同,都如雷贯耳,因为他用这两个名字在不同的领域都做出过巨大的贡献。

当他还是李叔同时,他是中国新文化运动的前驱,是卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。

他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。

​这一时期他培养出的学生有著名画家丰子恺、音乐家刘质平、著名篆刻书画家钱君陶、音乐教育家我国美学奠基人吴梦飞、以近代著名画家李鸿飞等文化名人。

他剃度为僧,法号为“弘一”时,对佛学的贡献,主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学,不畏艰难,深入研修,潜心戒律,著书立说,躬行实践。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师,也是国内外佛教界著名的高僧。

在这一时期,他有很多著作。其中在俗世流传最广的是《人生没什么不可放下》。

世界不会为谁而停留,一切也终将成为过去,放不下、舍不得,只不过是徒增烦恼而已。所以,人最强大的时候,不是坚持的时候,而是放下的时候。执于一念,将受困于一念,一念放下,会自在于心间。

​现如今弘一法师早已不在人世,可他的许多言论依然广为流传。

1、华枝春满,天心月圆。

这是弘一法师的偈语。字面意思是:在开满花的枝头,春意盎然;在天空正中央,一轮明月正高高挂着。言下之意是:只要人生充实,就可以像花枝一样承载春意,只要内心豁达,就可以像天空一样高挂明月。

2、坠欢莫拾,酒痕在衣。

意思是:逝去的往昔就不要再去提起了,因为衣服上沾染着的酒滴痕迹记录着我们曾经的快乐。

3、一音入耳来,万事离心去。

​意思是:一种智慧之声传入耳朵,便可以让人内心透彻,各种烦恼之事,都会随风而去。

4、物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

意思同“月满则亏,水满则溢,物壮则老”。人生在世,要明白个中道理,学会接受残缺,拥抱不完美。因为这样的状态,才能持久,也才是常态。

5、律己,宜带秋气;处世,须带春风。

这句话告诉我们,人生在世,应该严于律己,宽于待人。唯其如此,才能成为受人敬仰的君子。

6、识不足则多虑;威不足则多怒;信不足则多言。

这句话告诉我们,凡此种种,不过是用其他方面的‘多’,掩饰某一方面的‘不足’。这样做或许可以让自己心安,却躲不过智者的眼睛。

​每次我在迷茫的时候,都会拿起弘一法师的《人生没什么不可放下》和《禅心人生》诵读几段,顿时会调整自己的心态:不以物喜,不以己悲,淡然面对人世间的得失,继续充满期待​的面​对每天的生活。

如果你对人生有所困惑,不妨读读这本弘一法师的《人生没什么不可放下》,品味一下他的禅意人生,感受智者一生的智慧。一包烟钱,或许会给你带来意想不到的收获!


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